بحيرة بالقلي غول (بركة سيدنا إبراهيم)

بركة في قلب مدينة شانلي أورفا يملؤها سمك السلّور، تحيط بها المساجد والحدائق وأشجار الورد. يسمّيها الأتراك «باليقلي غول» أي البحيرة ذات السمك، ويسمّيها العرب بركة سيدنا إبراهيم. وهي أكثر مواضع تركيا زيارةً من الحجّاج والزوّار المسلمين بعد المساجد الكبرى.

والرواية المحلّية التي تُروى هنا معروفة: أن النمرود أمر بإلقاء إبراهيم عليه السلام في النار من أعلى تلّ القلعة المطلّ على الموضع، فجعل الله النار بردًا وسلامًا، وتحوّلت النار إلى ماء والحطب المشتعل إلى سمك — فكانت هذه البركة وهذا السمك.

ومن الأمانة لهذا القارئ أن نميّز طبقات هذه القصّة تمييزًا واضحًا، ونحن نفعل ذلك احترامًا للتقليد لا انتقاصًا منه:

فأما إلقاء إبراهيم في النار ونجاته منها فثابت في القرآن الكريم في سورة الأنبياء، حيث قيل «حرّقوه وانصروا آلهتكم» ثم «قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم». وهذا نصّ قطعيّ لا خلاف فيه.

وأما أن ذلك وقع في هذا الموضع بعينه، فليس في القرآن اسم مكان، ولم نقف على حديث صحيح يعيّن أورفا. وقد ذكرت كتب التاريخ والتفسير مواضع متعدّدة مختلَفًا فيها لمولد إبراهيم عليه السلام — منها السوس في الأهواز، وكُوثى ببابل، وورْكاء بحدود كسكر — ويُنقل عن ابن سعد أن أباه كان أصله من حرّان ثم انتقل فوُلد إبراهيم في موضع آخر. ويقول اليهود والنصارى استنادًا إلى التوراة إن مولده «أور» في جنوب العراق. وفي المقابل يرى باحثون — ومنهم من كتب في دائرة المعارف الإسلامية التركية — أن المسار الذي سلكه إبراهيم بحسب التوراة يجعل أورفا أقرب إلى المعقول من أور الكلدانيين.

وأما حرّان القريبة فذكرها في التوراة صريح بوصفها الموضع الذي استقرّت فيه أسرة إبراهيم — وهي بذلك أقوى ما في هذه المنطقة سندًا نصّيًّا.

فالخلاصة: التقليد قديم راسخ محبوب، والحادثة ثابتة في القرآن، وتعيين الموضع اجتهاد ورواية لا نصّ قاطع.