أنكامول

جِرمودرن مركز الفنون المعاصرة في أنقرة، ويقع في حيّ صحّية بمنطقة ألتينداغ على مرمى قدم من محطة قطار أنقرة. ويوصف بأن فيه أكبر صالة عرض في تركيا — ونسند الوصف إلى قائله لا نقرّره. افتُتح في أبريل سنة 2010 بمعرض ضمّ مئة وثلاثة وثلاثين عملًا من مجموعة إبرو أوزدمير. وتنبيه إداريّ يفسّر كثيرًا: المبنى والأرض ملك وزارة الثقافة والسياحة، أما التشغيل فبيد شركة خاصة — ولهذا يتصرّف المركز في برامجه وتسعيره تصرّف مؤسسة خاصة لا متحف دولة. وأجمل ما فيه أن وعاءه أثر صناعيّ. فالمبنى هو «ورش جِر»، ورش صيانة السكك الحديدية وإصلاحها، وقد بُنيت سنتَي 1926 و1927 بعد تأميم السكك — أي أنها من العهد الجمهوري المبكر لا من العهد العثماني كما يتردد أحيانًا — وظلّت تعمل تحت إدارة السكك الحديدية التركية حتى سنة 1995 ثم هُجرت. وقصّة تحويلها لافتة: فاز المعماريان سمرا أويغور وأوزجان أويغور سنة 1992 بمسابقة معمارية وطنية لبناء قاعة حفلات لأوركسترا الرئاسة السيمفونية في هذا الموقع، فتبيّن أن أرض المشروع تتداخل مع مباني الورش، وقد تضرّرت اثنتان من صالاتها الثلاث الباقية في أعمال تجديد السكك. فبدل هدم الصالة الثالثة، رمّمها المعماران وحوّلاها مركزًا للفنون على مبدأ سمّياه «الانسجام في التضادّ»: يُبقى النسيج الصناعي كما هو، ويُدسّ إلى جانبه بناء معاصر صريح لا يتنكّر في ثوب قديم. وجرى الترميم بين 2008 و2010. والمركز على أرض نحو خمسة عشر ألف متر مربع منها نحو أحد عشر ألفًا وخمسمئة مبنيّة، وفيه صالة عرض بنحو أربعة آلاف وخمسمئة متر مربع، وصالة تصوير فوتوغرافي بنحو سبعمئة متر، ومتجر متحف، وقاعة مؤتمرات بثلاثمئة وسبعين مقعدًا، وقاعة متعددة الأغراض، ومقهى ومطعم، وحديقة نحت. وفيه كذلك مكتبة وبرنامج إقامة للفنانين. وأما برنامج الأطفال «جِر تشوجوك» فانطلق في الحادي عشر من ديسمبر سنة 2011 بشعار «الفنّ للأطفال ومع الأطفال»، وفيه ورش فنون تشكيلية كل سبت وأحد لفئتَي خمس إلى سبع سنوات وثماني إلى إحدى عشرة، ومعه ورش «هَب ميكر سبيس» لصناعة الألعاب والدُّمى المتحركة. وأهمّ ما يحتاجه الزائر العربي أن يعرفه: المركز مفتوح وعامل. فقد ترددت شائعات عن إغلاقه أو تعثّره، ولم نجد لها سندًا واحدًا في الصحافة التركية بعد بحث مقصود. والدليل العملي أن برنامجه المنشور في أغسطس سنة 2026 حافل: معرض «ماتيس» الرقمي في «مسرح فلو الرقمي» من السادس عشر من يونيو إلى الثلاثين من أغسطس 2026، و«سوق المساء» لمصمّمين مستقلّين وخزّافين في منتصف أغسطس، ومهرجان الرقص المعاصر الفردي الدولي التاسع في التاسع والعشرين والثلاثين من أغسطس. وقد استضاف في مايو–يوليو 2025 معرض «جذور وآثار: فريدا» لأعمال مختارة من فريدا كاهلو. وما قد يكون أصل الشائعة أمر بنيويّ حقيقيّ لا إغلاق: أن المبنى ملك دولة والتشغيل بيد شركة خاصة، وأن المركز يقع داخل منطقة تطوير «مركز أنقرة الثقافي» التي لها في الصحافة التركية تاريخ طويل من المشاريع المتعثّرة والانتقادات. فالهشاشة البنيوية واقعة، والإغلاق غير واقع — ومع ذلك تبقى مراجعة الموقع الرسمي قبل الزيارة عادةً سليمة.

حديقة الشباب في أولوس أهمّ حديقة عامة في تاريخ الجمهورية التركية، ومساحتها نحو سبعة وعشرين إلى ثمانية وعشرين هكتارًا. وقصّتها في أصلها: كانت مستنقعًا. فهذه الأرض كانت سهل فيضان مجرى «إينجه صو»، فجُفّف نحو مئتين وخمسة وسبعين ألف متر مربع منها وأُعدّت لتكون متنفّس العاصمة الفتيّة — وهي في هذا المعنى بيان معماريّ عن الجمهورية نفسها: مستنقع يصير حديقة. وهنا تصحيح لازم يخطئ فيه أكثر ما يُكتب: التصميم الأول للحديقة لهرمان يانسن، المخطّط الألماني الذي فاز بمخطّط أنقرة العامّ سنة 1928، وقد وضعها منطقةَ ترفيه حديثة. ثم نقّح المعماري والمخطّط الفرنسي تيو لوفو تصميم يانسن سنة 1936 بتكليف من وزارة الأشغال لأسباب تتصل بالكلفة والتنفيذ، مع الإبقاء على قرارات يانسن الأساسية. فلوفو منقّح ومنفّذ لا صاحب التصميم وحده — وهذه تفصيلة يلتقطها القارئ التركي المطّلع فورًا. وتصحيح ثانٍ يخصّ أتاتورك: تقول الأدلة إنه «أنشأ الحديقة» أو «افتتحها»، والموثَّق أدقّ من ذلك وأجمل: أُقرّت خطة الحديقة في جلسة لمجلس الوزراء ترأسها أتاتورك سنة 1936. ثم بدأ البناء سنة 1939، وافتُتحت سنة 1943. وأتاتورك توفي في نوفمبر سنة 1938 — أي قبل أن يُوضع حجر البناء أصلًا، وقبل الافتتاح بخمس سنوات. فهو أقرّها ولم يرَها قطّ. أما الافتتاح فكان في التاسع عشر من مايو سنة 1943 عن قصد: ذلك يوم أتاتورك والشباب والرياضة، ومن هنا جاء اسمها «حديقة الشباب». وحضرت المراسم قيادة الدولة من رئيس الوزراء ورئيس البرلمان والوزراء والنوّاب. (ويتردد أن عصمت إينونو هو من افتتحها، ولم نجد لذلك تأكيدًا — وكان يومها رئيسًا للجمهورية لا رئيسًا للوزراء، فنكتفي بأنها افتُتحت بمراسم دولة حضرها كبار الحكومة.) وكان قلب الحديقة بركة كبرى مساحتها اثنان وأربعون ألف متر مربع يُسبح فيها، تحفّها المقاهي، ومعها مسرح مكشوف ومضامير جري؛ ثم أُضيفت القطارات المصغّرة سنة 1957. أما اليوم فالصورة مختلطة ومتغيّرة، ونقولها كما هي: ظلّت البركة فارغة مدة طويلة بسبب فقدان الماء، وجرت أعمال تجديد للبحيرة وجسورها مع تركيب إنارة ومنظومة عروض مائية، وتُملأ البرك بالصهاريج للموسم الصيفي، وفيها عرض ضوئي مائي ليليّ. وفي الحديقة مدينة ملاهٍ (لونا بارك) بنحو خمسة وعشرين ألف متر مربع. لكن في يوليو سنة 2026 أقرّ مجلس بلدية أنقرة الكبرى حزمة تجديد شاملة تنصّ على «تجديد منطقة اللونا بارك» و«إعادة تشغيل جولات القوارب» — أي أن القوارب والألعاب أهداف تجديد معلنة لا خدمات مضمونة، فلا تَعِد طفلك بركوب قارب قبل أن تتحقّق يوم الزيارة. وللحديقة قصّة تدهور وإحياء تستحقّ أن تُروى بوجهيها. فمن السبعينيات — مع الأزمة الاقتصادية والاضطراب السياسي — انسحبت الطبقة الوسطى في أنقرة من الحديقة؛ ثم جاءت الثمانينيات بالمراكز التجارية وعادات استهلاك جديدة أفرغت هذا النوع من الترفيه العامّ من روّاده. فتراكم الإهمال، وقامت فيها منشآت غير مرخّصة، وانكمشت المساحة الخضراء حتى قيل إنها «فقدت هويتها الأصلية إلى حدّ بعيد» — وهذا تعبير نقّاد الحفاظ الأتراك لا تعبيرنا. ثم جرى ترميم سنة 2009 بتصميم المعماري أونر توكجان استجابةً لشكاوى الإهمال وانعدام الأمان، وأُضيفت بعده كاميرات مراقبة في أنحائها ودوريات دائمة ومركز شرطة عند جهة ميدان أولوس. وغرفة المعماريين في أنقرة تعامل هذه الحديقة معاملة التراث الجمهوري المهدَّد، وهذا في ذاته دليل يُعتدّ به: فلها موقع حملة مخصّص للحديقة، ونظّمت مسابقة أفكار معمارية للطلاب بعنوان «على أثر الماء: إعادة الاستعمال المتكيّف لبركة حديقة الشباب» بموعد تسليم في ديسمبر سنة 2025. ونتوقّف عند هذا الحدّ ولا ننسب إليهم مطالب بعينها لأننا لم نقرأ نصوص اعتراضاتهم. وننبّه إلى أمرين يتردّدان بلا سند: لا يوجد «أكوابارك» في الحديقة — الموجود البركة التاريخية وما يجري عليها من ملء وإفراغ. ولا يصحّ القول إن جامعًا بُني على أرض اقتُطعت من الحديقة: فجامع مليكة خاتون بمجمّعه (سعة سبعة آلاف مصلٍّ مع مركز ثقافي وقاعة مؤتمرات ومتحف للفنون الإسلامية ومواقف تحت الأرض على أربعة مستويات) افتُتح سنة 2017 عند طرف أولوس–صحّية في مواجهة الحديقة على موقع كان يُستعمل موقف سيارات مكشوفًا بحسب المصادر التي بين أيدينا.

في ساحة حاجي بيرام بأولوس يقف جداران رخاميّان عاليان بلا سقف، يمرّ بهما آلاف الناس كل يوم ولا يعرف أكثرهم ما عليهما. هذان الجداران يحملان أكمل سيرة ذاتية بقيت لإمبراطور روماني بقلمه هو. الأصل كان في روما — عمودان من البرونز أمام ضريح أوغسطس في حقل المريخ — وقد ضاع تمامًا؛ فصارت هذه النسخة الإقليمية في أنقرة هي المصدر الأول لنصّ يعرفه كل مؤرّخ للعالم القديم. ومن هنا اسمها اللاتيني «نُصب أنقرة» (Monumentum Ancyranum). ونصحّح ابتداءً وهمًا شائعًا: السيرة لم تُكتب في أنقرة ولا دُفن أوغسطس فيها — كُتبت في روما ونُقشت هنا نسخةً في معبد إقليمي. والمعبد نفسه بُني نحو سنة 25 إلى 20 قبل الميلاد، بعدما ضمّت روما وسط الأناضول وجعلت أنكيرا عاصمة ولاية غلاطية. وهو معبد شبه مزدوج الجناح (بسويدوديبتيرال) من النظام الكورنثي، على قاعدة نحو 55 في 36 مترًا ترتفع نحو مترين بثماني درجات، وله ترتيب المعابد الكلاسيكية الثلاثي: رواق أمامي، ثم حجرة الإله، ثم رواق خلفي. وتذكر المصادر خمسة عشر عمودًا على كل ضلع طويل وثمانية على القصيرين، وإن كانت نقود أنكيرا الرومانية تصوّر ستة على الضلع القصير — فنذكر الاختلاف. ولم يبقَ اليوم إلا جداران طويلان لحجرة الإله قائمان إلى ما يقارب ارتفاعهما الأصلي، وقد ذهب السقف والأعمدة والتيجان، وتُعرَف مواضع ستة أعمدة. وأبهى ما بقي منه إطار الباب الرخامي المنقوش بين الرواق والحجرة، وهو الباب الذي يُقرأ النصّ اللاتيني من خلاله. وتحت المعبد حرمٌ أناضوليّ أقدم من النصف الثاني من القرن الثاني قبل الميلاد، يُرجَّح أنه للإله «مِن» والإلهة كيبيلي — ونقول «يُرجَّح» لأن كل مصدر متأنٍّ يتحفّظ في هذا. وأما النصّ — «أعمال أوغسطس الإلهي» — فوثيقة من طراز فريد. يتألف من مقدّمة وخمسة وثلاثين فصلًا وملحق، ويُقسَّم عادةً أربعة أقسام: المناصب والتشريفات (2–14)، ثم العطاء العام من مال وأرض وقمح ومبانٍ وألعاب (15–24)، ثم الإنجاز العسكري والدبلوماسي (25–33)، ثم البيان السياسي الختامي (34–35). وقد أتمّه أوغسطس قبل وفاته بنحو شهر في التاسع عشر من أغسطس سنة 14 ميلادية، ويقول في آخره إنه كتبه في سنته السادسة والسبعين. والملحق مكتوب بصيغة الغائب وليس من قلمه على الأرجح، ويلخّص النصّ ويعدّد ما بناه ورمّمه ويذكر أنه أنفق ستمئة مليون ديناري فضّي من ماله الخاص. وأذكى ما في بنية النصّ أن أوغسطس يعدّد المناصب التي رفضها كما يعدّد التي تولّاها — وهذا هو عمود بلاغته كلها: رجل يملك كل شيء ويحرص على أن يُرى زاهدًا في اللقب. وأصدق وصف للنصّ أنه كشف حساب لا سيرة: مناصب وأموال وجنود ومبانٍ ووحوش، إمبراطور يدقّق على نفسه علنًا. من أرقامه: نحو خمسمئة ألف جندي أدّوا له يمين الولاء، أسكن منهم أكثر من ثلاثمئة ألف في مستعمرات أو أعادهم إلى بلدانهم بأرض أو مال (الفصل 3). ووزّع عطايا نقدية متكرّرة، منها ستون ديناريًّا لثلاثمئة وعشرين ألفًا من عامّة الرومان سنة 5 قبل الميلاد، وستون ديناريًّا لما يزيد على مئتَي ألف سنة 2 ميلادية، ويقول إن عدد من نالوا عطاءه لم يقلّ قطّ عن مئتين وخمسين ألفًا (الفصل 15). وأنفق نحو ستمئة مليون سسترس على أراضٍ في إيطاليا ونحو مئتين وستين مليونًا على أراضٍ في الأقاليم لإسكان المحاربين القدماء، وأربعمئة مليون مكافآت تسريح (الفصل 16). ورمّم اثنين وثمانين معبدًا في سنة واحدة سنة 28 قبل الميلاد (الفصل 20). وأقام ثماني مباريات مصارعة قاتل فيها نحو عشرة آلاف رجل، وستًّا وعشرين مطاردة للوحوش قُتل فيها نحو ثلاثة آلاف وخمسمئة وحش أفريقي (الفصل 22). وحفر حوضًا للمعارك البحرية بمقاس ألف وثمانمئة قدم في ألف ومئتين، خاض فيه ثلاثون سفينة ذات مناقير ونحو ثلاثة آلاف مقاتل عدا المجدّفين (الفصل 23). وتولّى القنصلية ثلاث عشرة مرة وحُيّي «إمبراطورًا» إحدى وعشرين مرة (الفصل 4). (وتنبيه للقارئ الدقيق: أرقام المتن بالسسترس وأرقام الملحق بالديناري، وكل ديناري أربعة سسترسات — فلا تُجمع الأرقام بلا تحويل.) لكن أشهر ما في النصّ جملة واحدة في الفصل الرابع والثلاثين. يقول أوغسطس إنه بعدما أنهى الحروب الأهلية ردّ الجمهورية من سلطانه إلى مشيئة مجلس الشيوخ وشعب روما، وإنه منذ ذلك الحين «فُقتُ الجميع في المكانة (auctoritas)، أما السلطة (potestas) فلم يكن لي منها أكثر مما لزملائي في أيّ منصب». ثم يختم في الفصل الخامس والثلاثين بأن مجلس الشيوخ وطبقة الفرسان والشعب الروماني كلّهم منحوه لقب «أبي الوطن». وهذه العبارة هي أشهر جملة في تاريخ السياسة الرومانية، ووجه أهميتها أنها الصيغة الكلاسيكية لحاكم يملك السلطة المطلقة ويصرّ على أن المؤسسات ما زالت قائمة — فكرة يفهمها كل قارئ سياسة إلى اليوم. ولهذا يستحقّ هذا الجدار أن يُقرأ لا أن يُصوَّر فحسب. ومن النصّ ثلاث نسخ معروفة فقط، وكلها في ولاية غلاطية الرومانية وحدها: نسخة أنقرة باللاتينية واليونانية معًا وهي الأكمل بفارق كبير؛ ونسخة أنطاكية بيسيدية في يالفاتش باللاتينية وحدها وهي شظايا، عُرف منها نحو ستين شظية ثم استخرجت بعثة جامعة ميشيغان نحو مئتين أخرى سنة 1924، والأرجح أنها كانت على بوّابة معبد؛ ونسخة أبولّونيا باليونانية وحدها منقوشة على قاعدة تماثيل للأسرة الإمبراطورية. فأنقرة الموضع الوحيد في العالم الذي بقي فيه النصّ اللاتيني الأصلي وترجمته اليونانية الرسمية معًا وشبه كاملين. وموضعهما مختلف: اللاتينية داخل الرواق الأمامي على جداريه، واليونانية على الجدار الخارجي لحجرة الإله. وهنا تفصيلة تفسّر ما يراه الزائر وقلّ من ذكرها: النصّ اليوناني أشدّ تلفًا من اللاتيني بكثير، لأن بيوتًا بُنيت ملاصقة له في العهد العثماني فحُفرت في حجارته تجاويف لتثبيت عوارض السقوف — فالثقوب التي تراها في الجدار ليست بلى الزمن وحده، بل أثر سكن. وحياة المبنى بعد الرومان هي التي أبقته. فقد حُوّل إلى كنيسة عند مطلع القرنين الخامس والسادس: فُتحت في جداره الجنوبي الغربي نوافذ كبيرة لا تزال أقواسها الثلاثة ظاهرة، وخُفض مستوى أرضية الحجرة، وهُدم الجدار الفاصل بين الحجرة والرواق الخلفي لإقامة حنيّة وسرداب. وظلّ كنيسة نحو ألف سنة — والمفارقة أن هذا التحويل هو سبب بقاء الجدارين، إذ ظلّ المبنى مستعملًا فلم يُنهب حجره. ثم بُني جامع حاجي بيرام ولي إلى جواره سنة 1427 بناءً مستقلًّا يستند إلى جداره، واستُعمل المعبد بعدها مدرسة دينية — أي أن الجامع لم يُحوَّل عن المعبد كما يشيع في المحتوى العربي. (وثمة رواية عند مصدر غربي تقول إن الكنيسة صارت مسجدًا في العهد السلجوقي، وهي مخالفة للرواية التركية السائدة فلا نبني عليها.) وأما عودته إلى علم الغرب فكانت سنة 1555 حين وصلت سفارة هابسبورغية إلى السلطان سليمان القانوني، وفيها الفلمنكي أوجييه غيسلين دي بوسبك والدلماسي أنطون فرانتشيتش — والرجلان في السفارة نفسها لا متنافسَين — فسجّلا النقش. وظلّ فريدًا من نوعه أكثر من ثلاثة قرون حتى عُثر على نسختَي بيسيديا. ثم أخرج تيودور مومسن طبعاته المرجعية في ثمانينيات القرن التاسع عشر وسمّاه «ملكة النقوش» — وقد صرّح أنه سمّاه كذلك لأهمية مضمونه لا لطوله. والطبعة المعيارية اليوم لـأليسون كولي عن مطبعة كامبريدج سنة 2009، وتتوالى عليه اليوم أعمال المسح ثلاثي الأبعاد والتصوير المساحي ومشروع «أنقرة الرقمية» المطلق سنة 2021.

قلب بلدة بيبازاري التاريخية بين منازلها العثمانية المرمَّمة؛ سوق للفضّيات المشغولة يدوياً والحلوى والبسكويت (كوروسو) والمنتجات المحلية والتحف. تجربة تسوّق أصيلة تجمع الحرف والطعام، يزداد حيويةً في عطلات نهاية الأسبوع حين تكثر رحلات الزوّار من أنقرة. مفتوح يومياً في ساعات النهار.

الملبن التركي (Lokum) حلوى هلامية أساسها جِل من النشا والسكر يُطبخ طويلًا حتى يصير شفافًا مطاطيًا، ثم يُعطَّر بماء الورد أو المستكة أو الليمون ويُقطَّع مكعّبات تُغطّى بالسكر الناعم.

البقلاوة (Baklava) حلوى تركية من عشرات الرقائق الشفافة من عجين اليوفكا، تُدهن بالسمن وتُحشى بالفستق أو الجوز ثم تُخبز وتُسقى بشراب السكر. نسختها الأشهر «بقلاوة عنتاب» بالفستق الأخضر.