مقام وزاوية الإمام عبد الله

مجمّع صغير يضمّ قبّة ضريح مربّعة الأساس وبرجًا ومصلًّى مستطيلًا داخل فناء. كان يقوم على تلّة عند مدخل جسر حصن كيفا القديم مطلًّا على دجلة من الشمال، ثم نُقل إلى أرض المعالم في البلدة الجديدة سنة 2018: كتلة الضريح بوزن يقارب ثمانمئة وخمسين طنًّا مسافة نحو ألفين وأربعمئة متر في العاشر من سبتمبر، ثم المئذنة والإيوان في عمليتين تاليتين في أكتوبر.

وأهمّ ما في هذه الصفحة للزائر المسلم مسألة النسبة، ولها ثلاث درجات ينبغي الفصل بينها.

الأولى: ما تقوله الجهة الرسمية. تصف صفحة مديرية الثقافة والسياحة بباتمان صاحب المقام بأنه من نسل النبيّ ﷺ عن طريق جعفر الطيّار، وتقول إنه استُشهد سنة 638م عند فتح حصن كيفا في جيش عياض بن غنم.

والثانية: ما تقوله مواقع سياحية كثيرة تنقل عن بعضها، وهو أن المدفون «عبد الله بن جعفر الطيّار» نفسه. وهذا غير ممكن قطعًا: فعبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما عاش بعد ذلك التاريخ بعقود طويلة، وتوفّي في المدينة المنوّرة في نحو سنة ثمانين للهجرة ودُفن بالبقيع بإجماع كتب التراجم. فهذه الصيغة خطأ لا يحتمل التأويل.

والثالثة: ما يقوله البحث المعماريّ. طُرح في دراسة حديثة أن يكون المبنى متّصلًا بالملك الموحّد تقيّ الدين عبد الله الأيوبيّ حاكم حصن كيفا، لا بصحابيّ ولا بتابعيّ. وننقل ذلك بوصفه اقتراحًا بحثيًّا لا حكمًا مستقرًّا.

والصياغة التي تصمد: هذا مقام ورمز تُوارثته المنطقة قرونًا، لا قبرٌ ثابت النسبة لصحابيّ. وقد رُمّم مرارًا من العهد الأيوبيّ إلى العثمانيّ، وهو مسجَّل أثرًا لدى وزارة الثقافة والسياحة.

وأدب الزيارة ألزم هنا من غيره، لأنّ الأهالي يقيمون عند المقام إحياءً سنويًّا في الأسبوع الأوّل من يونيو تُذكر فيه النذور.

والبناء نفسه يستحقّ النظر: الزخرفة الخشبية المنقوشة لبابه الأصليّ محفوظة اليوم في متحف ديار بكر، والعَلَم الحديديّ فوق القبّة نموذج جيّد لصناعة القرن الرابع عشر. وربع ساعة تكفي للنظر في القبّة والبرج والفناء.