مقامات الأنبياء في إيغيل

تُعرف إيغيل عند أهلها بمدينة الأنبياء، وفيها مزارات يقصدها الناس على أنها مقامات أنبياء، أشهرها مقاما نبيّ الله ذي الكفل ونبيّ الله اليسع، ويُذكر إلى جوارهما نبيّ الله هارون العصافيّ، ويُذكر في المرويّات المحلّية أسماء أخرى حتى يبلغ العدد في بعضها تسعة.

وقبل أيّ شيء ينبغي للقارئ العربيّ أن يمسك بتمييز واحد، لأنه مفتاح الصفحة كلّها: المقام غير القبر. المقام في العرف الإسلاميّ موضع تُقام فيه الذكرى ويُزار ويُدعى فيه، ولا يلزم أن يكون فيه جسد. والقبر موضع دفن. وكثير ممّا يُسمّى في بلادنا مقامًا هو من النوع الأوّل، ولهذا تجد للنبيّ الواحد مقامات في أكثر من بلد بلا تناقض في نظر من يقيم هذا التمييز.

وهذا التمييز ليس تنظيرًا هنا، بل هو ما تستعمله المصادر الرسمية نفسها في إيغيل. فسالنامات ولاية ديار بكر لسنوات 1883 و1890 و1900 تذكر أن مقام ذي الكفل في أرغاني، وأنه رُمّم وزُيّن. والقراءة التي تُرجّحها الجهات الرسمية اليوم أن المقام في أرغاني والقبر في إيغيل، وهي قراءة تجمع بين النصّين ولا تُسقط أحدهما.

وهناك حادثة قريبة تستحقّ أن يعرفها الزائر لأنها تفسّر ما سيراه بعينه: المزار الذي يزوره اليوم ليس في موضعه القديم. فحين أُنشئ سدّ دجلة كانت المياه ستغمر الموضع، فشُكّلت لجنة من المديرية العامّة للأوقاف ورئاسة الشؤون الدينية، ونُقل ما يُنسب إلى ذي الكفل واليسع بين الثالث عشر والسادس عشر من سبتمبر سنة 1995 إلى ضريح بُني حديثًا في تلّة النبيّ هارون بحيّ القلعة. ونقل أعضاء اللجنة حينها ما تناقلته الصحافة عن حال الرفات، وهو خبر يُروى ولا يُبنى عليه حكم.

فأنت إذن أمام مبنًى حديث يضمّ مقامًا قديم النسبة. وهذا ليس عيبًا ولا مطعنًا: هو ما جرى، ومعرفته تجعل الزيارة أوضح، وتمنع الزائر من أن يظنّ أنه يقف في بناء عمره قرون.

وأمّا ذو الكفل نفسه فله في القرآن ذكر في موضعين، عُدّ فيهما من الصابرين ومن الأخيار. وقد اختلف المفسّرون في كونه نبيًّا أو رجلًا صالحًا، والجمهور على نبوّته، وهذا الاختلاف قديم معروف في كتب التفسير. ونذكره لا لتشكيك ولا لتقرير، بل لأن الزائر العربيّ يستحقّ أن يعرف ما تقوله كتب أهل العلم لا ما تقوله لافتة عند الباب.

وأمّا اليسع فمذكور في القرآن مع النبيّين في موضعين، ونبوّته محلّ اتّفاق.

والزيارة نفسها بسيطة. المزار على تلّة تُطلّ على بحيرة السدّ، والمشهد من عندها من أجمل ما في القضاء. ويقصده أهل المنطقة والزوّار من محافظات أخرى، ويكثر في العطلات وفي المواسم الدينية. والسلوك المتوقّع فيه هو سلوك أيّ مزار: هدوء، وعدم اعتراض من يدعو، واحترام من يرى في المكان ما لا تراه.

ولا تخلط بينه وبين قلعة إيغيل ومقابرها المنحوتة. تلك مقابر ملوك من ما قبل الميلاد في موضع آخر، والخلط بين الموقعين من أشيع أخطاء ما يُكتب بالعربية عن هذه البلدة.