جامع حضرة سليمان ومقابر الصحابة

داخل القلعة الداخلية إيتش قلعة، على حافّة الصخر المطلّ على دجلة، يقوم جامع تعرفه ديار بكر بأربعة أسماء: جامع حضرة سليمان، وجامع النصيرية، وجامع المشهد، وجامع القلعة. وأكثرها دلالة هو الثاني والثالث: المشهد اسم يُطلق على موضع فيه قبور شهداء.

وتاريخه ثابت بنقوش مئذنته: بناه نيسان أوغلو أبو القاسم في السنوات بين 1155 و1160 في العهد الأرتقيّ. أي أن البناء الذي تراه أرتقيّ من القرن الثاني عشر، وهذا ينبغي فصله عمّا هو أقدم منه بخمسة قرون: المقابر التي إلى جواره.

فالمكان في وجدان أهل المدينة ليس جامعًا فقط، بل مشهد الفتح. دخل المسلمون آمِد سنة 639 للميلاد في خلافة عمر بن الخطّاب على يد عياض بن غنم، وتقول الرواية المحلّية إن الفتح بدأ من هذه النقطة بالذات، وإن من سقط من الصحابة في تلك الأيّام دُفن هنا. ويدور العدد في الروايات المتداولة حول سبعة وعشرين. وأشهر من يُذكر فيهم سليمان، وتنسبه المصادر الرسمية التركية إلى خالد بن الوليد ابنًا، ومنه أخذ الجامع اسمه.

وهنا موضع يحتاج من المرجع أمانة لا تهويلًا ولا تهوينًا. هذه نسبة متوارثة في المكان منذ قرون، وتذكرها الجهات الرسمية بها. ومع ذلك ينبغي للزائر العربيّ أن يعرف أن نسبة قبر بعينه إلى صحابيّ بعد أربعة عشر قرنًا تبقى في باب المتواتر المحلّيّ، لا في باب الثابت بإسناد متّصل. والمقصود من هذا التمييز ليس التشكيك في الزيارة ولا في احترام المكان، بل ألّا يخلط الزائر بين ما تحفظه ذاكرة مدينة وبين ما يُثبته المؤرّخ. وأهل ديار بكر أنفسهم يزورون المكان على أنه مشهد ذكرى ودعاء، وهذا وصف صادق له في الحالين.

وأمّا المبنى فيستحقّ النظر لذاته. قاعة الصلاة على أعمدة، ومئذنة عليها نقوش التأسيس، والحجر بازلت أسود كسائر عمارة المدينة، والموضع نفسه على أعلى نقطة في القلعة يجعل الإطلالة من محيطه على وادي دجلة من أوسع ما في المدينة.

وإلى جواره فناء المقابر، وهو المقصد الأوّل لأكثر الزوّار. وستجد فيه ما يجده الزائر في كلّ مشهد في العالم الإسلاميّ: ناسًا يقرؤون، وناسًا يدعون، وناسًا يجلسون صامتين. والسلوك المتوقّع هنا هو ما تعرفه: الهدوء، وعدم اعتراض المتعبّدين، وترك الكاميرا في الجيب داخل حرم المقابر ولو كانت مسموحة في الفناء.

وهو داخل مجمّع إيتش قلعة الذي يضمّ متاحف ومبانيَ من عصور مختلفة، فلا يُزار وحده. اجعله جزءًا من جولة القلعة، وابدأ به إن جئت صباحًا لأنه أهدأ ما فيها في تلك الساعة.