الجامع الكبير في ديار بكر

الجامع الكبير في ديار بكر ليس مبنى واحدًا من عصر واحد، وهذه هي المفتاح لفهمه. من يقرأ عنه تاريخًا واحدًا يظلمه، لأن الصحيح أنه تراكم أربع مراحل على الأقلّ، وكلّ مرحلة ظاهرة في الحجر لمن يعرف أين ينظر.

المرحلة الأولى سنة 639 للميلاد، حين دخل المسلمون المدينة فحوّلوا أكبر معبد في مركزها إلى جامع. والرواية المتداولة أن ذلك المعبد كان كنيسة مار توما. وهذه رواية متوارثة لا وثيقة معاصرة تسندها، فخذها على أنها رواية.

والمرحلة الثانية سنة 1091 وما بعدها بقليل، حين أمر السلطان السلجوقيّ ملكشاه بإعادة بناء واسعة، وثبّت ذلك في نقوش ما زالت موجودة.

والمرحلة الثالثة هي الحادثة التي يسقطها أكثر ما يُكتب بالعربية: سنة 1115 أصاب المبنى حريق وزلزال معًا، فسقطت الأقواس الداخلية والأعمدة والحجارة المزخرفة. أي أن ما تراه اليوم ليس بناء ملكشاه سليمًا، بل ما أُعيد رفعه بعد الكارثة.

والمرحلة الرابعة تمتدّ قرونًا من ترميمات وإضافات أرتقية وأيّوبية وعثمانية. ولهذا حين تقف في الصحن ترى واجهات لا تنتمي كلّها إلى يد واحدة.

والذي يذهل الزائر العربيّ أوّل ما يدخل هو الصحن. واجهتان من طابقين بأعمدة وتيجان وعتبات تبدو كأنها اقتُلعت من مبنى رومانيّ، وهي كذلك: حجارة أُعيد استعمالها من عمارة المدينة الرومانية والبيزنطية، ركّبها البنّاؤون في واجهة إسلامية فصارت جملة واحدة بلغتين. ويقرأ الباحثون هذه الواجهة على أنها صدى أناضوليّ للجامع الأمويّ في دمشق، وهو تشابه يلمحه أيّ شاميّ من أوّل نظرة.

ويُسمّى في التقليد المحلّيّ خامس الحرمين، بعد مكّة والمدينة والقدس ودمشق. وهذه تسمية تعظيم متوارثة عند أهل المدينة، لا ترتيب يمكن لأحد أن يتحقّق منه ولا يقوم على نصّ، فاعرفها على وجهها: منزلة في وجدان أهل المكان لا تصنيف.

وكذلك تُتداول عبارة «أقدم جامع في الأناضول». وهي عبارة لا تصمد أمام السؤال: أقدم بأيّ اعتبار؟ أقدم موضع صار جامعًا، أم أقدم بناء قائم؟ فإن الموضع قديم بلا شكّ، وأمّا البناء الظاهر فمن مراحل متأخّرة عنه بقرون. ولهذا لا نكتبها.

وفي الصحن ساعة شمسية على قاعدة عمود، مسمار في وسط لوح رخاميّ وحوله خطوط، ويستعملها إمام الجامع في ضبط وقتَي الظهر والعصر. وتُنسب في المتداول المحلّيّ إلى الجزريّ، المهندس الذي خدم الأرتقيّين في آمِد وأتمّ كتابه في الحيل الهندسية سنة 1206. والنسبة إلى الجزريّ محتملة زمنيًّا ومكانيًّا، فالرجل كان في هذه المدينة وفي هذا القرن. لكن لا نقش عليها ولا سند معاصر يثبت أنها من صنعه، والساعة نفسها نُقلت إلى الصحن من ميدان باب الجبل لحمايتها. فالصواب أن تقول: ساعة قديمة تُنسب إليه، لا ساعة من صنعه.

والجامع عامل لا متحف. يُصلّى فيه خمس مرّات في اليوم، وحوله مدارس ومكتبة، والصحن ممرّ يعبره أهل المدينة في طريقهم لا ساحة عرض.